РАЗВЕДКА - ИНФОРМАЦИОННЫЙ ПОРТАЛ

Язык РАСКОЛА.

Часть 3.

 Ай, да, сказочник!, ай, да, Афанасьев!

 

 

"Судя по событиям настоящего и прошлого, неизбежно напрашивается вывод о том, что те, кто правят миром делают это с ОЧЕНЬ ДАЛЬНИМ ПРИЦЕЛОМ. События программируются ещё за сотни лет. Как такое возможно, если даже почтенные старцы, милые добрые дедушки Рокфеллер и Ротшильд не живут по столько лет (или живут?) не понимаю". 

 

 

 

Язык РАСКОЛА — ИСКАЖЕНИЕ Мысли и Образа - Морока - подмены нашей Памяти.

"Надобно подлинник  приноравливать  к   стране и веку, в котором пишут», - adapter (l'original) au pays et au  siecle,  ou l'on ecrit".  {Woode,  sur  le  Genie  d'Homer.  Примечания  французского  переводчика, стр. 73. Также примечания  к  переводам  Гомера  г-жи  Дасье  и Битобе. ( Н. И. Гнедич. Стихотворения. Вступление. 1826-30гг.)

    Позволю  себе вступление к откровенной, резкой, но точной  статье Дмитрия Евгеньевича ГАЛКОВСКОГО " 713. ПУСТЬ СТАНЕТ СТЫДНО ТОМУ, КТО ПОДУМАЕТ ОБ ЭТОМ ПЛОХО"
 
    Предлагаю вам поближе познакомиться со  «сказочником» Афанасьевым – это стоит того.
 
 
    Происходило ли с вами  недоумение от прочтения его сказок? У меня -  да! И ещё какое – «ДА»! Так что же заставляет возмущаться чувство, кое есть результат негодования мыслительного и сердечного? Что же в сказках Афанасьева не так?
 
     Почему взахлёб читались сказки А.С.Пушкина (1799 – 1837),  П.П. Ершова (1815–1869),  Н.С.Лескова  (1831- 1895),  П.П.Бажова  (1879 – 1967), В.Ф. Одоевского  (1803 – 1869) – русского  фантаста  и  просто русские сказки?
 
     Когда были написаны сказы  А.С.Пушкина; когда появился русский вариант  гомеровской «Илиады», воссозданный  трудами Н. И. Гнедича и переложенный на греческий (?!!)  и только тогда  признанный «в Европах»;  когда   всплыли былины и «всякие там», «невесть откуда взявшиеся»,   русские летописи  - как вы думаете,   могло ли это прийтись по нраву   «правителям» Запада?   Конечно нет!  Ведь не всё удалось подчистить,  да это и не удивительно.   Можно ли было победить пушкинского  Руслана или  Кота, который «сказки говорит»,   ершовского   Конька - Горбунка или  лесковского  Левшу  -  нет!  Как говориться: «если не можешь победить, то возглавь». Поэтому мировое иудо-масонство  отыскало, подготовило и «откомандировало» очередного  своего  агента –  будущего «русского»  сказочника  Алекса́ндра Никола́евича Афана́сьева  (23 июля 1826 — 5 октября 1871) просвещать  «немытую Россию».   И это было, конечно,  далеко не первое   наступление на культуру Руси, но и не последнее. (18260723)
 
     Очень мало кто знает,  что настоящие породы лошадей,  собак, голубей, которые преодолевали немыслимые,    для современных пород,   расстояния  -   были выведены нашими далёкими Предками и то, что мы этого не знаем – это тоже дело рук определённых кругов и у меня нет в этом сомнения. Размышления, некоторые доказательства – факты по озвученной  теме  вы найдёте, например,  в книге  Георгия Сидорова «Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации».  И к уничтожению этих пород целенаправленно были приложены руки наших врагов, ибо чтобы усыпить нашу память, нужно было «стереть»  как можно больше трудов наших Предков, охраняющих нашу память и хранящихся именно в нашей памяти.
 
    Когда-то был  низвергнут учёный Николай Иванович Вавилов, в частности, открывший центры происхождения  культурных растений, которые  совпадают  с центрами происхождения  Культуры вообще – «это  очаги  древней письменности, древних алфавитов, древней культуры, отражавших глубочайшие прошлые знания и ставших катализаторами современной цивилизации..., современные языки вовсе не сложнее древних….  в этих локализованных  «центрах происхождения»  ГЕНОМЫ культурных растений в наибольшей степени сохраняют до сих пор достижения генной инженерии древних» - (Г.Г.Длясин,  «Азбука Гермеса Трисмегиста», стр.8) .
Елена Богуцкая,  16 июня 2011

Ну, а сейчас о  Сказках и сказочном Афанасьеве (11 (23) июля 1826 — 23 сентября (5 октября) 1871) .

 

 

В связи с частной дискуссией в предпоследнем посте решил более основательно рассказать о т.н. «русских народных сказках». Я эту тему затрагивал неоднократно, но люди до сих пор путаются в сосновом треугольнике.

Начнём с того, что никаких народных сказок нет ( проявим выдержку, уважаемый читатель, давайте последуем дальше за повествованием  – Е.) . Есть индивидуальные творчество и мифология. Если нет авторов и нет мифов – нет сказок. Поэтому слагаемых народом русских сказок не могло быть по определению (просьба прежняя  - Е.).

См. пост №711: Самые "древние и архитепичные" "русские сказки" это тексты из литературных журналов 18 века. Которые написаны на полурусском языке тоже ещё полурусскими, и читались дворянами своим детям. Которые и стали, когда выросли, первыми «русскими» людьми ( «русскими» в кавычки взято мной, - Е.). Потом «русских» как куличики наделали из остальной песочницы, то же произошло и в других странах. Иногда пораньше, иногда попозже. "Народные сказки" - одна из пластмассовых форм для куличиков. А сами формы берутся из ПЕЧАТНЫХ изданий. Потому что это унифицированные ФОРМЫ. (Пардон за самоцитату.)

Но даже пласт 18 века в России был зафиксирован в общенациональные формы опосредованно, через деятельность ряда культуртрегеров второй половины 19 века, причём крайне коряво.

Корявость объяснялась двумя обстоятельствами.
Во-первых, для русской культуры вообще, и для русской литературы в частности, характерен прагматизм американского типа. (может наоборот? - Е.) Не случайно русская система Станиславского получила максимальное распространение в США. (В систематизированном доктринальном виде Станиславский и изложил свой метод по просьбе американцев - автор.) ( в «доктринальном виде»  - Е.).  В конечном счёте отсюда вытекает русская нелюбовь к детской литературе и адаптивным текстам (Верно сказано, если задуматься – Е.).

Во-вторых, европейские сказки 19 века были сделаны масонами, а в русском масонстве произошло несколько серьёзных сбоев и подмен. Потому что как субгегемон Россия вступила в фазу открытого противостояния с Англией (а в известный период и с Францией), но в отличие от США не создала национальную систему паролей.

В результате конструкция сказок оказалась весьма убогой. Делали тяп-ляп, без любви, с хулиганством и подковыркой.

Если вумный как утка читатель вдруг начинает крутить головой и спрашивать «откуда?», то насчёт русских сказок ему обычно указывают на Александра Афанасьева. который будто бы их собирал.

Это конечно ложь, но ложь типичная. Знаете, как «собирали» немецкие сказки братья Гримм? Они якобы нашли в Касселе почтенную торговку овощами Доротею Виманн и 60-летняя старушенция ровным голосом надиктовала братьям 76 сказок. Из них 40 совершенно неизвестных немецким филологам. А потом сразу умерла. К счастью младший Гримм (братьев было не два, как обычно думают, а три) успел старушку нарисовать и поместил портрет в вышедший сборник. Наряду с другими портретами, ставшими каноническими – Храбрым Портняжкой, Красной Шапочкой, Мальчиком-с-пальчик и т.д. Когда братьев спросили, почему же у них ботиночки ментовские в их немецких сказках столько пересказов французских сюжетов, братья ситуацию объяснили. Старушка была выбрана ими с умом. Оказывается её предки по отцовской линии были гугенотами и эмигрировали в Германию после отмены Нантского эдикта. Но по паспорту сама старушка была немецкой трудящейся, следовательно, и сказочки наши немецкие. Народные.

 
 
 

Но достопочтенные братья действовали любя. Немецкие сказки были сделаны Людьми. С пониманием и мастерством. Они просто хорошие. А вот русские – нет. Их с большим трудом два поколения Билибиных и Васнецовых выправило на троечку с минусом. Потом в СССР - на троечку с плюсом.

Что касается вышеупомянутых Людей, то корни немецких «народных сказок» уходят в деятельность Гейдельбергского кружка, возглавлявшегося Иоахимом фон Арнимом и Клементом Брентано ди Тремезо.

К немецкому романтизму начало 19 века принято относятся как к давно устаревшей ерунде. «Нет, это не ерунда» (с) старина Мюллер.

 
 Иоахим фон Арним – прусский аристократ, деятель антифранцузского
подполья в Рейнской Германии

Например, именно Арним а вовсе не живший на три поколения позже Майринк, придумал голема. А заодно и добрую половину еврейской мифологии. При этом он был женат на сестре Брентано Беттине, известной деятельнице еврейской эмансипации. А его друг Клемент играл свою часть партитуры – был прилежным антисемитом. Так создавалась ставшая в 19 веке господствующей оппозиция «евреи-антисемиты», ещё одна «немецкая народная сказка».

Люди из Гейдельбергского кружка подарили миру и другого великого сказочника – Карла Маркса. Слабоумные крестьяне из колхозной глубинки имеют наглость считать Маркса местечковым евреем, вроде Зиновьева. Тогда как он был представителем трирского нобилитета и женился на баронессе Дженни фон Вестфален, внучке шотландских графов Агрейл. Братом Дженни был министр внутренних дел Пруссии, а внуком сестры - граф Людвиг Шверин фон Крозиг, в 1932-1945 году министр финансов Германии и последний премьер-министр Третьего рейха.  (возможно он и принимал участие в создании последней  «гениальной сказки» для Германии — «Третий Рейх» и был прямым участником судейского совета который оценивал теоретические труды «о влиянии эволюционной теории  на  политико-правововое законодательство государств», - Приз победителю оценивался в 30.000 рейхс марок! -  весьма символично? (Примечание 1), - Е.).  Брак Маркса и фон Вестфален конечно был до некоторой степени мезальянсом, но они воспитывались вместе с пелёнок, семьи их родителей были близкими друзьями, а сам он любил говорить с отцом будущей жены об английской литературе. Разумеется на английском языке. Живейшее участие в судьбе Дженни Вестфален и Карла Маркса принимала член Гейдельбергского кружка Беттина фон Арним. Потому что это были люди её круга и её интересов.

Однако вернёмся к Афанасьеву. Сначала посмотрим, как автор русских народных сказок выглядел:

 

(Пожалуй, на этом можно было и поставить ТОЧКУ! Но Сказ-то Дмитрия весьма  ИНТЕРЕСЕН! - Е.)

Я конечно ничего не хочу сказать, но часто полезно посмотреть человеку в глаза. По крайней мере для данного случая это несомненно. Читаете похабные «Заветные сказки», имейте в уме кто писал.

Биографические сведения о самом Афанасьеве крайне скудны. Прилежный немец Пропп любил искать корни афанасьевского безумия то на Гаваях, то в Египте трёхтысячелетней древности. А вот посмотреть кто таков сам сказочник ему не пришло в голову.

Другом Афанасьева, а затем мужем его сестры был Герман Аммон. Из рода эмигрировавших в Пруссию гугенотов. После отмены Нантского эдикта, если вы понимаете, о чём я. Его сын, то есть племянник Афанасьева стал юристом. Детектед (англ. "Обнаружен", "вычислен") темы статей, написанных им в «Юридическом Вестнике»: «Политическая жизнь Англии в эпоху реставрации Стюартов» и «Демократия перед судом английского конституционалиста».
 
(Нантский эдикт - Эдикт был составлен по приказанию французского короля Генриха IV  (Генрих Наваррский,  к 1598 году Франция была окончательно объединена после 7 гражданских  войн длившихся почти 30 лет,  « за религиозной оболочкой этих войн скрывалась сложная борьба различных социальных сил», а так же  лики тех, кто эти воины и провоцировал) и  утверждён в Нанте (13 апреля 1598 года). Отменён Людовиком XIV в 1685 году. .. Ни один эдикт XVI века в Западной Европе не предоставлял такой обширной терпимости, как Нантский. Впоследствии он дал повод обвинять гугенотов в том, что они образуют государство в государстве, - Е.)


Но это так, к слову. Хотя внешне Афанасьев скорее Аммон, характер у него был вполне русский. Ниже я поясню почему.

Окончив юридический факультет Московского университета, Афанасьев устроился по ведомству Министерства Иностранных дел и вскоре занял выгодную должность заведующего комиссией печатания государственных грамот и договоров. Как вы понимаете, такую должность без градуса занять было нельзя, но Афанасьев был масоном не только по должности, но и идейным.

На книжных развалах у Хитрова рынка Афанасьев накупил большое количество масонской макулатуры 18 века, которая и сформировала его мировоззрение. Он написал ряд библиографических статей по тогдашней периодике – сатирическим журналам екатерининской эпохи, творчеству Чулкова, Новикова и Кантемира («кишивших» инородчиной и пошлостью, – Е.). Тогда же он стал писать о русском фольклоре, беря все эти «островы Буяны», «царей Горохов», «домовых» и «ведунов» из чулковских выдумок. Впоследствии к ним были добавлены некоторые материалы масонского же «Русского Географического общества», но и они имели своими основанием большей частью Чулкова и Ко. В «Лексиконе» Чулкова находятся и истоки афанасьевской идеи мифологической интерпретации сказок, хотя Афанасьев конечно попытался подвести под это дело современный ему теоретический базис. Например, в виде соответствующих умствований английского Мюллера (я о нём упоминал, когда писал о создании дальневосточного «буддизма»).

Особого криминала в этом нет и не нужно думать, что Афанасьев действовал злонамеренно. В конечном счёте, он сознательно подражал тем же Гриммам. Но если, по его словам, Гриммы проявили большой такт, выбрав из имеющегося лингвистического материала (хаотического месива народных пересказов услышанных на рынке книг) наиболее полезные и культурные варианты, то сам Афанасьев такого такта не проявил.

Почему это произошло? Думаю, потому, что он был «русским дураком». В конце 50-х он смекнул, что началась перестройка, и решил подобно десяткам других «русских» умников половить рыбку в мутной воде. Стать большим роялистом, чем сам король. Мол, раз есть высочайшее МНЕНИЕ, надо бежать впереди паровоза. И побежал. К этому добавился недостаток культуры и природная хамоватость. (Именно ино-родность и откровенная нелюбовь ко всему Русскому могла извергнуть такого «сказочника», -Е.)

Аутентичностью публикаций Афанасьева никто всерьёз не занимался. Например, целиком на веру была принята публикация рукописной «Адской газеты», будто бы распространяемой среди раскольников в начале 19 века. Во-первых, тут есть прямая перекличка с сатирической «Адской почтой» Эмина (первым «русским» журналом, - Е.), во-вторых нет оригиналов списков и сторонних свидетельств.

 

 

Вскоре после «Адской газеты» Афанасьев публикует «Сказки». Отдельной книгой сказки были сначала опубликованы в Лондоне, а затем через несколько месяцев в Москве – по лондонскому изданию. Эта публикация вызвала справедливое негодование властей. Ведь такого рода литература БОЛЕЕ политизирована, чем любой политический манифест. Ею охватывается неизмеримо больший контингент людей, причём идеологической обработке подвергаются дети. А в сказках было богохульство. Представьте себе – других «народных» сказок в стране нет, это будут читать и пересказывать по всей России. А в стране масса полуграмотного и неграмотного населения. Оно недавно показало себя в холерных бунтах и стоит-переминается накануне отмены крепостного права. То ли землицу себе взять, то ли землицей городским рты забить. Тут не до андеграундного ёрничания.

За пропуск сомнительных сказочек был уволен московский цензор , но сам проект издания сборников продолжился. Через несколько месяцев (это 1860 год) Афанасьев едет в Лондон, где встречается с Герценом, (Вы хорошо помните КЕМ был миллионер масон Герцен? Пламенным революционером. Странно, какого ражна миллионеру революшн? Именно революцонеру ! - Е.) однокашником по университету и университетской ложе. По пути в Англию Афанасьев путешествует по Европе. Хотя встреча с Герценом была тайной, думаю о ней в Петербурге хорошо знали. Полагаю также, что в Лондоне Афанасьеву повысили градус. Но это всех только радовало. В то время корреспондентами «Колокола» были чуть ли не великие князья (Да, вел.князь Костантин Романов, родной брат Александра II был крепко обработан масонами на европейских курортах и именно он явился продвигателем афёры по сдаче Аляски иудеям «Американских штатов», то есть профиллактические процедуры  «на куртах» проводили отменно. Тогда же царская казна в золоте (!) перешла под бдительный присмотр Ротшильдов!— Е.).

Александр II иллюзий насчёт Герцена не строил, к тому же это был период резкого обострения русско-английского противостояния. Но он также не строил иллюзий относительно своих подданных и понимал что другой интеллигенции кроме низколобых губошлёпов с хорошо подвешенным языком у него нет. Национальная специфика, надо терпеть. Да и любая масштабная реформа вызывает в той или иной степени кризис управления. Тут такой период, что лишь бы не было гражданской войны. Войны нет и ладно. А при правильном управлении можно даже злонамеренные действия вражеских государств использовать в свою пользу. Если лавировать и менять галсы. Александр II лавировал и менял. Герцена использовали как щенка, затем польская инспирация родила мышь, и лондонский трибун получил по шапке (ну, в общем, вы поняли — опять совсем «русский» Герцен был «трибуном» Винзоров и Ротшильдов в России. Вы зря улыбаетесь, думая что всё уже знаете, ой зря..., - Е))). После этого он мог только плакать о поломатой жизни и вспоминать былое энд думы.(и, ведь плакал и вспоминал, сирый, - Е)

В Лондоне Афанасьеву дали денег и порекомендовали агента «Земли и воли» Касаткина (кстати, совсем «русским» «народовольцам» вспоможение ассигнациями поступало из того же осиного гнезда. Вообразите масштаб! Рискую сказать так: революшн 1812 года взломала окончательно всю систему русской государственности,  - Е) в качестве главного редактора журнала, который наш сказочник издавал в Москве, но потом забросил. Касаткина Афанасьев знал и ранее, у него была огромная масонская библиотека, впоследствии выкупленная в Женеве у его вдовы.

Тут Афанасьев переборщил и направил в Лондон украденные им секретные документы из Архива Комиссии печатания государственных грамот и договоров. Документы частью пошли в английскую разведку, а частью были опубликованы в герценовской типографии с целью компрометации внешней политики России. Напомню, что Афанасьев был заведующим этой комиссией.

Чудовищный царизм обрушил на сказочника жуткие репрессии. В 1862 году он был уволен со службы. После этого слабоумные губошлёпы сто лет плясали, что сказочника уволили зря и непонятно за что. А почему не понятно? Всё очень понятно.

В Европе за такое не просто бы уволили, а замуровали навечно в каменный мешок. Чиновника спасла общая мягкость русских нравов плюс масонская протекция (я бы сказала: масонское руководство + мягкость русских нравов, – Е.). Ну и неизбежная неразбериха, возникающая в период социальной «перестройки».

Подельник Афанасьева шпион Касаткин чесанул от тюрьмы в европы, вскоре осел в Швейцарии на должности руководителя местной «английской типографии».

И вот тут Афанасьев понял: «А чего это я?» Денег у него не было, а казённое место давало очень неплохой заработок. Без места у него буквально «погас свет». Нечем стало топить печку. Из-за того, что снизу тянуло могильным холодом, он устлал пол нераспроданным тиражом своего журнала. За год журнальный ковёр превратился в труху.

Зачем же было рыть корни дуба, жёлудями которого он питался. К чему это ёрничание и похабство? Решил «поучаствовать» в политической борьбе между двумя Романовыми и между Россией и Англией. Так Константин Николаевич был великим князем, а  миллионер Герцен имел прямой выход на Ротшильда. Афанасьев-то куда разбежался? Одно дело шутить в студенческой молодости, живя в общаге, и другое – будучи чиновником на госслужбе.

Это Розанов подметил на века – В миллионере Герцене русские радикалы взяли слишком высокий тон, а сами состояли большей частью из нищих студентиков и Башмачкиных (Право, как это мне напоминает текущую ситуацию ..., - Е.).

А главное, тебе зачем был градус даден, урод?(Юрод) Выход русских сказок подготавливали 20 лет, он был задуман ещё при Николае. Над проектом работал Надеждин, Киреевский, Даль, Якушкин. (Аааа..., а вы как думали? Даль это «тоже наш человек» ? - Е.)  В 1851 году в письме к Краевскому Афанасьев распинался:

«Издание будет ученое, по образцу издания бр. Гриммов. Текст сказки будет сопровождаться филологическими и мифологическими примечаниями, что еще больше даст цены этому материалу; кроме того тождественные сказки будут сличены с немецкими сказками по изданию Гриммов, и аналогичные места разных сказок указаны. Войдет сюда также сличение сказок с народными песнями. Изданию я предписал бы небольшое предисловие о значении сказок и методе их ученого издания». (Во КАК !!! )

Краевский согласился на публикацию в своём журнале, но Афанасьев тогда переключился на историю литературы. После начала «перестройки» ему передало свои наработки Русское Географическое Общество, другие организации. От Афанасьева требовалось взять сырой материал (народные пересказы, отсебятину и придумки записывающих), убрать оттуда грубые заимствования, похабщину и уголовщину, затем написать свои сказки на основе общеевропейской традиции и замаскировать авторство «научным аппаратом» и ссылками на фиктивные архивы. (Прочувствовали всю глубину проекта? Да, сказочные губошлёпы  не щадя сил своих сотворили таки нам «чудо» — тотальный ИЛЛЮЗИОН, - Е.)

А Афанасьев мало, что сам писал плохо, он ещё выбрал из предоставленных ему ошмётков дурнопахнущие куски, ещё их приукрасил и тиснул тяп-ляп под эгидой общенационального проекта. Потому как трали-вали, перестройка, прыг-скок, может скоро республика будет, а в Лондоне деньги платят. (ХА! А ведь так и думал, стервец, ведь не зря он с главн. революционЭ.ром Герценым якшался! - Е.)

А тут в Петербурге начались ПОЖАРЫ, пошёл террор, за воровство документов попёрли с работы, подельник ударился в бега. И наконец вспыхнуло польское восстание, полностью демаскировавшее герценовскую компанию. Герцену русские просто вернули его книги, как норвежцы — Гамсуну. (А нам их потом снова стали втюхивать сказочные губошлёпы, - Е.)

Вот тут Афанасьев попытался исправить положение. Устроился с большим трудом на работу, написал нелепый, но социально безобидный талмуд «о поэтических воззрениях славян», подготовил детское издание сказок, приостановил издание швейцарской похабщины. Но дело было сделано.
 
 
Масонское надгробие Афанасьева

Как только Афанасьев умер (в 1871 году от скоротечной чахотки), первый некролог написал лондонский сказачниковед Ролстон. Это при тогдашних коммуникациях. Тут же в Швейцарии вышли два издания похабных сказок, подготовленных Афанасьевым в начала 60-х. Издали с семинарским юморком. В выходных данных «Русских заветных сказок» написали: «Издано типографским художеством монашествующей братии». Место издания – «Валаам». Дата: «год мракобесия».  (Подлость непередаваемая и ненависть ко всему Словено-Русскому нескрываемая!! - Е.)

Так русофобские злыдни на сто пятьдесят лет вперёд получили в свои руки аргУмент. А что русские? У них сказки. Читали? Составил Афанасьев, тот самый. Не подкопаешься. «Русский Гримм»
Современная иллюстрация «Заветных сказок» ............................

Реально-то такие «сказки» можно послушать хоть в Германии, хоть в Англии. Пойти к трудящимся с поллитровкой, нОлить и будет «сказка»:

………………………………………………………………………………….. ( «сказ» и "иллюстрации" в источнике статьи, указан ниже,  – Е.)

 

А вы Рахманинов, Рахманинов. Х…….НОВ. Ничего у русских нет и государства им никакого не нужно. Только балет и керамика. Вот такие поэтические воззрения славян на природу.

Так что распутинские «русские народные сказки» дорогого стоят. Растиражировали их по всему миру на всех европейских языках. Полоумные Проппы намертво записали в учёные списки и таблицы. Теперь, русские свинтусы, не отвертитесь. ФАКТ. Хамы, да и пишете погано. Х...ВО.

Проблема сказок Афанасьева не в том, что они частью похабны, а частью крамольны (Богохульны. А Боги кто? Предки наши.  – Е.). Проблема в том, что они бездарны. Может быть бездарны сами русские? Нет, как раз в области изящной словесности они дали миру Образцы. Можно было бы и сказки написать замечательные. По крайней мере, неплохие. Афанасьеву достаточно было издать не пять книг, а одну, выбросив откровенно неинтересные и откровенно вульгарные тексты – уже легче.
«Бессмертный» по-гречески – «афанасий» (В данном предложении ВСЕ буквы «ТЕ самые» и на месте, - Е.)

Но и не в этом дело. Дело в том, что это возведено в перл создания и заботливо издаётся 150 лет. Читайте. Читай харя, чо рыло-то воротишь. На женевском издании сказок был помещён эпиграф: «Пусть будет стыдно тому, кто подумает об этом плохо».

Почему-то на английском языке. И понятно почему. Это слова короля Эдуарда III, сказанные им в момент основания главного английского ордена – ордена резинки от трусов.
 
Галковский Дмитрий Евгеньевич
 
http://galkovsky.livejournal.com/188172.html



Вот такая, весьма выразительная история про «сказочника» Афанасьева , - по сути глубоко и трагичная и  обидная и ПОУЧИТЕЛЬНАЯ. Честно говоря, даже и теперь - ох как охота дать в рыло - именно так -  всем, кто причастен к данному похабству всего Русского, но брезгливость не позволит и "герои" рассказа в мире ином. Они и их отпрыски сами свою участь избрали  и пожинают её вполне так, как никому не желаю. 

Завершу данную страничку словами  Великого Русского Учёного:

МИР ВПЛОТНУЮ ПРИБЛИЗИЛСЯ К ИСПОЛНЕНИЮ ПРОРОЧЕСТВА:

«НЕ ПРОЙДЁТ И СТА ИЛИ ДВУХСОТ ЛЕТ: как всё лучшие, избраннейшие в Париже, Лондоне, во всей Европе и Америке будут говорить на одном из усовершенствованных Славянских Языков.
Потом Весь Свет последует сему же примеру. Здесь ни чьё частное тщеславие не может оскорбляться — наш Язык есть Свой Всем Народам Мира. Но два Века есть малость против ДВУХ ДЕСЯТКОВ Тысячелетий».
Платон Лукашевич.

- этими же словами и открою страницу следующую нашего исследования ….

 Елена Богуцкая.
27.05.2014


Примечание 1

  - «1900 год стал поистине судьбоносным для расовой теории (расологии), ибо были заново открыты законы наследственности  Грегора  Менделя, установлены группы крови, (выдвинуто биологическое обоснование существования различных групп крови, а несколькими годами ранее завершена титаническая работа немецкого антропологического общества под руководством Рудольфа Вихрова, которая подтвердила концепцию нордической –Северной прародины ариев - белой расы), а крупнейшая сталелитейная фирма Круппа (обанкроченная и скупленная банкирами, но оставиишая вывеску!), прекрасно чувствуя коньюнктуру, объявила конкурс на лучшую теоретическую работу о влиянии эволюционной теории на политико-правововое законодательство государств. Приза в 30.000 рейхсмарок, учреждённого фирмой, хватило для того, чтобы повернуть ход мировой истории так же, как однажды хватило фискальной платы в 30 сребреников, чтобы создать полновесный христианский миф». ( Ганс.Ф.К.Гюнтер «Избранные работы по расологии»: «Исторический фактор», стр.18; В.Авдеев «Расология» стр.184)
   ( Расовая теория (расология) – это не отдельная, оторванная от других наука, но наоборот – это обширная гавань, к которой причаливали очень многие известнейшие учёные ешё в начале прошлого века, ибо исследование любого предмета их неминуемо приводило к подобному вопросу: « А кто же был первым и почему именно он был первым?», - следствием чего был более или менее углубленный поиск, в результате которого такие направления науки, как археология, антропология, генетика, физика и ряд других подпали по гриф «Совершенно секретно» и только малая часть изысканий из оных течений науки выходят на поверхность для обывателя по сей день. - Е.Богуцкая)

Примечание 2

 

 

Миллионщик, масон - пламенный революционер ГЕРЦЕН

 

Из Википедии:

 

родился ( 25 марта [6 апреля] 1812, Москва — 9 [21] января 1870, Париж) — русский публицист, писатель, философ.

 

Герцен родился в семье богатого помещика Ивана Алексеевича Яковлева (1767—1846), происходившего от Андрея Кобылы (как и Романовы). Мать — 16-летняя немка Генриетта-Вильгельмина-Луиза Гааг (нем. Henriette Wilhelmina Luisa Haag), дочь мелкого чиновника, делопроизводителя в казённой палате в Штутгарте. Брак родителей не был оформлен, и Герцен носил фамилию, придуманную отцом: Герцен — «сын сердца» (от нем. Herz)...

..

В юности Герцен получил обычное дворянское воспитание на дому, основанное на чтении произведений иностранной литературы, преимущественно конца XVIII века...

К этому присоединилось влияние Тани Кучиной, молоденькой «корчевской кузины» Герцена (в замужестве Татьяна Пассек), которая поддерживала детское самолюбие молодого фантазёра, пророча ему необыкновенную будущность.... и так далее в духе "ах! какой вдохновенный и романтический мальчик". -

  

 

Пассек Татьяна Петровна никогда не была "тетей" Александру Герцену и никогда не была его "двоюродной сестрой". "Корчевской кузиной" из Корчевского уезда была ее мать. Был ли Яковлев Иван Алексеевич отцом Александра Герцена - спорный вопрос. Сами родственники Татьяны Пассек просили не писать ее в своих "воспоминаниях" об отце Александра Герцена, говоря ей, что его (Герцена) отцом был Фриц ФАНЕНБЕРГ, служащий при посольстве, но Татьяна Пассек не хотела писать об этом. Ей нужно было показать свое родство с известным писателем и она просто умолчала об этом.

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B0%D1%81%D1%81%D0%B5%D0%BA,_%D0%A2%D0%B0%D1%82%D1%8C%D1%8F%D0%BD%D0%B0_%D0%9F%D0%B5%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%BD%D0%B0

 

 

ЧАРОМУТИЕ — ИГО. часть 1. БРОКГАУЗ и ЕФРОН - http://veche.razved.ca/main/206-charomutie-igo-chast-1-brokgauz-i-efron.html

 

***